신은 쿨한 스타일이다

사랑, 그리고...



사랑하는 사람은

그저 같은 우주에 존재한다는

그 자체로 충분하다.

내가 추억하는 한 그는 영원히 죽지 않는다!

참 괜찮은 사람이라고 느낀 이가 있다.

나도 딱 그 정도로만 살고 싶다.

누군가의 마음 속에서 영원히!

(...)

훈수 두는 이만큼 바둑을 잘 둘 수 있는 이도 없다.

진정한 고수는 바둑판 밖에서 바둑을 두는 이다.

사랑 안에서도, 삶 안에서도 인간은 곧잘 장님이 된다.

건물을 보려면 건물 밖으로 나오라.

사랑을 보려거든 사랑 밖으로 나오라!

(...)

가까이 있으면 보이지 않는 것이 있다.

사랑하는 이는 존재자체로 이미 기쁨이라는 사실!

사랑 그 자체로 당신은 이미 축복받았다.

마찬가지로 신 혹은 구원은

존재 자체로 의미인 것!

신은 당신(神)의 빛을 노아의 방주에만 비추지는 않는다.

(...)

이 세상에선 나는 어쩔 수 없이 비인간.

나의 세계에서만이 유일하게 나는 인간이다.

하긴 여기선 신도 인간도 모두 같은 종족이다.

(...)

신은 세상 가장 높은 곳에도 있지만

도시의 냄새나는 뒷골목에도 있으며,

때로 나와 같이 집 근처 오솔길을 거닐기도 한다.

신은 나와 산책하기를 좋아한다.

(...)

신의 친구가 된다는 것은

마치 세상에서 제일 현명한 이를

친구로 두는 것과 같다.

먹지 않아도 배가 부른 일이며,

날개 없이도 하늘을 날 일이다.

상상하기가 어려운가?

그렇다면 우주 최고의 부자를

가장 친한 친구로 두었다고 가정해 보라! -신비(妙)

죽음과 삶


신을 예찬하는 것이 어찌하다

악마를 예찬하는 일처럼 위험한 일이 되었는가?

목에 칼이 들어와도 진리는 있고, 신은 존재한다!

나는 당당하게 말한다.

신이여, 이 우주를 통틀어 가장 매력적인 존재로 거듭나라!

이것이 내가 지금 이 순간 할 수 있는 바, 최고의 예찬이다.

물론 그 어떤 이유로도 나는 삶을 도피하진 않는다.

(...)

자살은 한 세계를 파괴하는 것이다.

그것이 신에의 도전이라면  더욱 철학적인 문제가 아닐 수 없다.

생명의 일은 신이 주관하는 것,

더구나 자살이란 신의 영역을 넘본다는 불순한 혐의를 내포하고 있다.

그러니 더욱 도발할 이유가 충분하지 않은가?

그것은 삶의 진지한, 한 자세이다.                     

죽음에 대해 생각해 보지 않은 자는

그것에 대해 말 할 자격이 없다.

자신의 삶에 경박한 자는

타인의 삶에도 진지할 수 없는 것이다.

소통 혹은 신념을 죽음의 무게와 나란히 놓을 때,

혹은 죽음보다 더 무게를 둘 때 그 심연의 깊이를 아느냐?

살아서 무엇을 할 것인지도 생각하지 않은 채

오래 살겠다고 집착하는 것.

그것이 도피이다.

(...)

한 번 자살했던 적이 있다.

그것이 비록 실패로 끝났더라도 그 시도는 의미를 가진다.

나는 매 순간을 처음이자 마지막이라고 생각하며 산다.

다음은 없다! 지금 이 순간만이 존재할 뿐.

날마다가 지구의 멸망일일 뿐이다.

아니, 우주의 멸망일이다.

그러므로 매순간이 내겐 선물인 것이다.

새삼스럽게 기쁠 일도, 슬플 일도 없다.

애초에 내가 선택한 길을 그저 묵묵히 걸어간다!

한 번 죽었던 자가 두 번은 못 죽겠는가?

*자신을 죽였던 자가 남은 못 죽이겠는가?

당연히 세상에 무서울 것이 없다.

절벽을 등지고 싸우는 자는 원래 그런 것이다.

어차피 갈 길이 하나뿐이기에 그렇다.

더 이상의 선택의 여지가 없기 때문에!

그저 지금 이 순간을 그 모든 과거니 미래니 하는

쓸데없는 것들로부터 독립시키고,

그럼으로써 깨어있고,

비로소 그렇게 내 삶의 의미를

다 할 수 있을 뿐이다.

(...)

지금 이 순간에서 미래를 느낀다.

먼 훗날, 아니 어쩌면 그리 멀지 않아

내가 지금 이 순간을 얼마나 그리워 할지 알고 있다.

지금 이 순간이 나는 제일 그립다!

또한 이 따사로운 햇살과 싱그러운 대기가,

그저 공기와 같이 존재하는 내 바로 옆의 사람이,

달콤한 봄밤과 무성한 여름,

청량한 가을 아침과 알싸한 겨울새벽이,

그리고 꿈을 향해 나아가고 있는 지금 모습 그대로의 내가,

나는 몹시도 그립다.

(...)

기억력이 나빠졌다.

한 때는 타의 추종을 불허하는,

비상한 기억력을 자랑했었는데

요즘은 통 지난 일이 생각나지 않는다.

그렇지만 단 하나, 아주 오래된 그 일만은 선명하게 기억한다.

내가 태어나기 전 나에겐 아주 특별한 권리가 주어졌던 것이다.

그 특권은 바로 수많은 삶 중에서 나의 삶을 선택할 자격이었다.

또한 내가 선택해야 할 여러 가지 삶은 거의가 나쁘지 않은 것들이었다.

아니, 더 솔직히 말하자면 혹할만한 것들도 많았다.

그 모두가 나름대로 완성도 있는 삶이었던 것이다.

부유한 삶, 권세를 누리는 삶, 명예로운 삶,

고운 삶, 필부필부의 삶……

그리고 신비(妙)의 삶!

그러나 나는 조금도 주저하지 않고

나의 삶을 선택했다!

-신비(妙)

어차피 나는 세상에 등 돌려 앉은 지 오래된 사람이다.

죽림칠현처럼 오만한 발상에서 근원했지만 시쳇말로 하자면 세상에 '삐친' 것이랄 수도.

나는 세상이나 인간들이 마음에 들지 않는 것이다.

사실을 말하자면 나는 사회적 자살자이다!

그러나 그것이 완전한 의미에서의 자살을 말하는 것은 아니다.

나는 이기적인 인간이다!

내가 이기적일 수밖에 없는 이유는 내 세계가 분명히 있기 때문이고

또한 나만의 법을 확고하게 가지고 있기 때문이다.

누구나 자신만의 세계가 있고, 자신의 법을 가지고 있다고 말은 했지만

솔직히 꼭 그렇지는 않다.

그것은 사실 타인을 존중하는 척 해야 할 때의 나의 ‘가식’일 뿐!

사실 자신의 세계가 빈약한 이가 대부분이다.

더욱이 자신의 법이 자신만의 철학으로 체계화된 사람은 거의 없다.

가난은 숨길 수 없는 것.

영혼의 가난이 물질적 가난보다 허술하여 훨씬 들키기 쉽다는 것을 아는가?

자신의 세계가 빈약한 이는 쉽게 드러난다.

그것은 육안으로도 잘 보이기 때문이다.

그러나 영혼의 부자는 알아보기 어렵다.

결코 눈에 보이지 않는 그것은 고귀할 뿐 아니라 그만큼 그것을 본 이도 적기 때문이다.

태초부터 고대에 몇 명이, 그리고 19세기에 두어 명,

현대에는 서너 명 정도가 살고 있다는 것을 나는 안다.

물론 위대한 정신은 시대를 초월하여 살아 있는 것이지만!

그렇다면 내가 어떻게 해야 할 것인가?

당연히 나는 나와 통할 그 몇 인간하고만 교류한다.

나의 세계는 평면의 세계가 아니다.

그러므로 ‘가식’이란 말도 당연히 입체의 캐릭터를 가지고 있다.

나는 가식적인 인간이다!

미안하지도 않으면서 미안한 척 하기도 하고, 싫지 않은데 싫은 척하기도 하며

화나지 않았으면서 화난 척 하기도 하는 것이다.

평면의 세계에 사는 사람도 당연히 나 같은 섬세한 심사를 가졌을 수 있겠지만,

그것을 스스로 평면적으로 밖에 이해하지 못하는 것은

다만 자신의 심사조차도 정확히 깨닫지 못한 것일 터!

나는 가식을 떨며 어떤 사태를 콘트롤할 때가 있는 것이다.

관건은 물론 진심이다.

인간에 대한 예의라는 얘기이다.

평면적 이해도를 가진 사람에게는 ‘감정적인 척’ 해야 할 때가 당연히 있는 것이다.

사람들은 왜 이런 나에게 교활하다거나 음흉하다고 하지 않는지 모르겠다.

나는 그저 착한 인간이 아니다.

“당신 참 멋지다!” 라고 말하기보다 “당신, 무서운 사람이군요.” 혹은

“당신 참 음흉하네요.” “당신, 정말 교활한 거 알아요? 미워...”

라고 말한다면 혹시 쾌감을 느낄지도 모를 텐데...

나는 어쩌면 상품이다. 아니,

나의 세계가 상품이다. 그것도 팔래야 팔수 없는!

아니다! 팔 수 있다.

엄밀히 말하면 나의 세계를 엿보는 이는 돈을 내야 한다.

그 때가 언제일진 몰라도 내가 신에게 진 빚을 다 갚는 날,

나는 어마어마한 부자가 될지도 모른다.

사실, 신이라면 모르되 인간이라면 ‘스스로’ 매력적인 존재가 되어야 한다.

최소한 신을 유혹할 만큼은 되어야 하는 것이다.

나는 신도 매력적인 존재로 거듭나야 한다고 여기는 사람이다.

그래서 감히 말한다.

신이여! 부디 매력적인 존재로 거듭나라!

세상의 모든 이가 최소한 유신론자가 될 수 있을 만큼!

내 생각으로 말하자면,

최소한 누군가에게 말을 걸려면 먼저 매력적인 존재가 되지 않으면 안 되는 것이다.

누구나 친구가 되고 싶다고 여길 만큼!

이야기는 그 다음에 시작되는 것이다.

사랑을 바란다면, 대화를 원한다면, 소통을 갈구한다면

스스로 먼저 빛나는 별이 되지 않으면 안 된다.

세상에 공짜는 없다!

나는 신에게 빚 진 사람.

혹시라도 나에게 말을 걸려면 적어도 신에게 먼저 빚을 지고 와야 하는 것이다.

최소한 신을 유혹하는데 성공하고 나서라야 하는 것!

아무리 몰라도 그렇지, '개인적으로' 함부로 상대해 달라고 하면 못쓴다.

그렇게 되면 나는 물론이고 내 보석같은 친구들의 수준이 한꺼번에 확 떨어지는데?

어떻게 만들어 가는 작품인데, 작품 망칠 일 있나?

초대받지 않은 손님으로, 그것도 대문도 아니고 개구멍으로 들어와

기껏 어렵게 만들어 가는 작품에 감히 분탕질을 한다면?

더구나 대문까지 열어달라고 한다면 어떻게 될까?

공짜 너무 좋아하면 못 쓰는 법이다.

지금도 충분히 공짜로 퍼 주고 있는 거 안보이나?

소통?

모든 언어는 입체의 세계에 살고 있다.

언어란 결코 평면적이지 않다는 말이다.

깨달음이란 말 역시 평면의 캐릭터를 가지지 않았다.

깨달음에 대해 곧이 곧대로 생각하면 안 된다.

깨달음병에 걸려 소통에의 강박을 가지면 안 된다.

소통은 여명처럼, 태양처럼 그렇게 소리 없이 실현되는 것이지

소통하자고 말한다고 해서 소통이 되는 게 아니다.

그렇다고 '깨달음'을 무슨 누구집 개 이름마냥 불러대며 무시하는 것도 용납 못한다.

달마실에서 하도 소통, 소통하니 아무하고나 말만 하면 막 소통이 되는 줄 안다.

종교가 있는 사람들, 혹은 깨달았다고 생각하는 사람들,

또는 깨달음에 관한 글들에 오랫동안 노출되어 스스로 깨달았다고 착각하는 사람들은 말한다.

항상 웃고 산다, 혹은 나는 깨달았다, 혹은 당신이 말하는 깨달음은 뭐냐. 등등

그래서 뭘 어쩌라고? 누가 물어 봤나? 뭘 믿고 공짜로 말해달래?

문제는 그런 사람은 항상 말로만 그런다는 것이다.

삶으로 보여달라는  말이다!

예수나 부처 혹은 달마실, 누구누구의 관점이 아닌

오로지 '자신의 관점'과 그로 인한 '자기 삶의 스타일'을 말이다.

다른 이의 관점이 아닌 자신의 관점이 있다면 왜 공개적으로 '선언하지’ 않는가?

단 몇 시간만 암 생각 없이 살려고 해도 되지 않을 만큼 이렇게 절절하고도 넘치는 건데?

사적으로 말고 공개적으로 선언을 한다면, 그렇다면

비로소 말문이 터진 것에 대해 정말 축하를 해줄 텐데 말이다.

'깨달음'이나 '소통'을 언급하려면 먼저, '최소한의 예의'는 떼고 와야 하는 것이다.

그 예의는 물론 인간에 대해 아는 것이다.

인간에 대해 무지한 것은 예의가 없어도 너무 없는 것이다.

'예의는 필요 없다'고 하면, 진짜로 무례하게 구는 인간도 있다.

'너는 나, 나는 너'라고 하면, 아무 때나 막 함부로 들이대도 되는 줄 아는 인간도 있다.

사소한 말 걸기에도 미학이 필요한 법이다.

깨달음의 섬세하고도 예민한 세계에 대해 기본적으로 정보를 가지고 있어야 한다.

그래야 자기도 모르는 사이, 대작에다 함부로 붓질을 하는 우를 법하지 않게 되는 것이다. 

개구멍으로 들어와 소란 피우면 개구멍은 물론 대문까지 못 박아 버리는 법.

함부로 말 걸지 말아야 한다!

귀찮아 죽을 것 같으면, 정말로 확 죽어버리는 인간도 있으니.

그때는 이미 늦는 것이 아니겠는가!

깨달음이 뭐 그리 흔한 일인지 아나... 

만나고 싶은 사람


꼭 한번 만나고 싶은 이가 있다.

기다리면 어련히 만나겠냐마는

나는 유난히도 그를 그리워하는 편이다.

어떤 생김새일까, 혹 멋지게 생기지는 않았을까,

나한테 큰소리칠 수 있는 배짱은 있을까, 아니면

무심하기가 나와 필적할 수준일까.

마침내 내 할 일을 마치고

명줄이 툭 하고 끊어지는 순간,

나는 그를 맞으러 갈 것이다.

기다려라, 죽음의 사자(使者)여!

나는 네가 강 동원처럼 생긴,

말수 적지만 사려 깊은 남자였으면 좋겠다!

-신비(妙)
 

너에게 하고픈 말 4

나는 너를 내가 숨쉬는 공기와 같이 느낀다.

그러나 공기라는 것이,

가까이 있어 평소엔 그 존재를 의식하지 못한다는 의미라고 한다면

나는 너를 나의 들숨이며 날숨이라고 하겠다.

나는 주위의 공기가 한 치의 빈틈도 없이 나를 포근하게 안고 있다가

내가 숨을 쉬면 몸 안으로 들어오는 것을 느낀다.

공기는 나를 제 안에서 온전히 자유롭게 하고

또한 숨쉬게 한다.

그래도 때로 숨쉬는 것조차 잊을 때가 있지 않느냐고 한다면

나는 너를 신념이라고 하겠다.

너는 나를 숨쉬게 할 뿐 아니라 살아가게 한다.

나의 자부심에 합당한 의미가 되어주고

단 한 번의 생을 더욱 빛나게 하여준다.

세상에서 가장 멋진 꿈을 꾸게 하여주고 그럼으로

오늘 하루를 살게 한다. 그래서

단 한순간도 너를 잊을 수가 없는 거다.

완전한 소통은

너와 나의 순간을 완성시키고

우리의 생을 의미 있게 하며

전 우주의 역사까지를 한 순간에 아우른다.

나의 영화는 그 모든 역사를 파노라마처럼 매순간 되새겨준다.

나는 이 거대한 광경 앞에 자주 숨이 멎는다.

우리의 대화는 침묵으로도 가능하다.

가끔 너는 독백으로 나에게 말 걸어온다.

그럴 때면 언제나 너는 허공중에 나타나며 두 손으로는 나의 볼을 감싼다.

그럴 땐 마치 요람 속의 아기처럼 온전히 너에게 나를 맡긴다.

우리에겐 독백도 대화도 따로 존재하지 않으며

만남은 시공을 초월하여 가능하다.

너와의 만남을 떠올리면 거대한 두 동그라미가 보인다.

제각각 우주만한 동그라미는 어느 한점에서 만나고

그 장엄한 광경은 미상불 태초를 떠오르게 한다.

어느덧 우리는 모든 것을 뛰어넘어 하나가 된다.

그래서 너를 만나지 않을 수 없다.

그러나 헤어지는 것도 우리의 일이다.

헤어진다는 것은 어쩌면

우리가 잡은 손을 잠시나마 놓아버리는 일일지도 모른다.

그러나 너는 나를 안은 대기이며 나는 네 코끝을 스치는 산들바람이다.

내가 숨쉬는 대기는 언제나 달콤했고

너는 코끝을 스치는 산들바람에도 감동했다.

생각하면 설레지 않을 수 없다.

우리는 이미 오래 전부터 서로를 알아보았던 거다.

그러므로 너와 헤어지는 것은 사실 헤어지는 것이 아니다.

나는 오히려 너와 함께 있지 않을 때 함께임을 느낀다.

내 주위를 감싸고 있는 공기 안에서 나는 언제나 자유롭다.

그 공기 안에 내가 있고 공기는 또 언제나 내 속으로 들어온다.

나는 너에게 안겨 있으면서 너를 들이마시고 내쉰다.

너는 나를 뺀 모든 것이기도 하고

나를 포함한 모든 것이기도 한 것이다.

그러므로 이미 오래 전 우리는 서로의 초대에 응했던 거다.

그리고 마침내 이렇게 만난 것이다.

인간은 사실 친구를 원한다.

갖가지 형태로 만나 각기 다른 이름으로 불리지만

연인도, 부부도, 가족도 결국에는 친구가 되어야 하는 거다.

부모와 자식이라는 이름으로도 만나고

아내와 남편이라는 이름으로도 만나고

남자와 여자로도, 사랑하는 사이로도 만나지만

관계의 완성이란 결국 친구가 되는 것이다.

이름에 의존하지 않고 역할에 얽매이지 않는

생을 함께 하는 동지이며 소통할 수 있는 친구가 되는 것이다.

이름만이 아닌 속살까지 진짜 친구가 되는 것이다.

다른 이름으로 불리는 관계들도 결국은 먼 길을 돌아 친구가 되는 것이다.

그렇게 해서야 비로소 관계는 이미 완성되어 있었다는 것을,

모두가 친구였다는 사실을 깨닫게 되는 것이다.

깨달음이란 인식의 지평을 여는 일이다.

기존의 인식체계를 부수고 새로운 인식체계를 세우는 것이며

기존의 세계를 뒤집어엎고 새로운 세계를 열어젖히는 것이다.

인식이 곧 세계인 까닭이다.

기존의 인식을 넘어서지 못한 이라면 

바로 옆에 있는 친구를 발견할 수 없다.

친구로 만날 이들을 다른 이름으로, 다른 역할로서만 만나는 것이다.

결국은 친구를 잃고 있는 것이다.

만나야 한다.

먼 길을 돌고 돌아서라도 만나야 할 사람을 만나야 한다.

그제서야 인간은 생의 의미를 알게 된다.

비로소 의미있는 삶이 되는 거다.- 신비(妙)

영화가 끝났을 때쯤
사람들이 나의 영화를, 나의 꿈을 말할 수 있다는 것은
결국 나의 영화가 끝나지 않는다는 거야.
영화는 끝나도, 끝나지 않지!
시간은 늘 순간순간 죽고 새로 태어나니까.

너도 알거야.

사람들은 지금 이 시간에도 100여 년 전의 고흐와 대화 하고 있다는 것을.

우리들은 300년 전의 바흐와 소통하고 2000년 전의 예수와도 만나고 있어.

또한 우리는 가끔 세종대왕도 만나지.

매일 눈뜨면 신조어를 만들고 말하면서도

우리는 그에 대해 잊지 않고 있어.

그는 우리의 마음속에 살고 있는 거야.

우리는 그를 떠올릴 때마다 그의 전 생애와 만나곤 하지.

마치 돌아가신 우리네 어머니를 떠올리는 것처럼 그렇게.

우리가 그를 아직도 이렇게 만나고 있는 것은

그의 예술 혼이 훌륭한 때문이기도 하지만

또 하나의 큰 이유는 바로 그가 죽었기 때문이야!

그가 죽지 않았다면 우리는 그의 전 생애와 만나지 못할지도 몰라.

그가 살아있고 아직도 정쟁의 한 가운데 서있다면

아무리 많은 업적이 빛을 발한다 해도

우리가 그의 전 생애와 올곧게 만날 수 있을까?

그의 일부분이 아닌 전부와 만날 수 있을까?

사람들은 우리도 순간순간 새로 태어난다는 사실을 모르고 있어.

그리하여 시간이, 우리가, 우리의 꿈이

날마다 다시 잉태된다는 것을 모르는 거야.

우리도 누군가를 만난다면 그처럼 전 생애로 만나야 한다는 것을.

죽음으로써 진정 살아서 다시 만나야 한다는 것을!

나는 단 한순간이라도 그렇게 너의 전부와 만나려는 거야.

시간도, 공간도, 생사조차도 초월하여 그렇게 만날 거야.

죽음으로써 오히려 살아있고 순간이기에 도리어 영원한,

어떠한 약속도 맹세도 없는 그런 만남!

맹세란 시간을 초월할 수 없지.

우리도 그와 같아서 내일은 다시 없을 지도 몰라.

오늘 내 것이었던 것이 내일도 여전히 내 것일 순 없는 것처럼

우리는 그 무엇 하나 기약할 수 없지.

시간을 초월하는 법은 오직 하나,

우리가 순간순간 죽고 다시 태어난다는 사실을 인정하는 것밖엔 없어.

소유는 순간일 때 아름답지.

만남도 일종의 소유라고 한다면 서로를 온전하게 가지는 거지.

그러나 어제의 소유가 오늘의 소유로 이어진다면 그것은 타성이야.

너의 연인도 어제의 그가 아닐 때 더욱 아름다운 법이지.

오늘의 네가 어제와 같다면 너의 순간은 독립되지 못한 거야.

오늘이 어제나 그제처럼 여전히 지루하다면 너의 하루 역시 독립되지 못한 거야.

어른이 되면 독립을 하듯 우리의 순간도 독립해야만 해.

시간도, 우리도, 우리의 꿈도 매 순간 죽고 새로 태어나야 해.

그런 너를 만나고 싶어.

방금 막 태어난 너를.

갓 입학한 새내기처럼 싱그럽고,

지루한 장마 끝의 햇살처럼 신선한,

바다에서 막 건져 올린 활어처럼 살아있는 너를!

불가능하다고 여기지는 마.

우리가 매순간 헤어지고 있다는 사실을 인정한다면

언제든 우린 새로운 삶을 살 수 있으니까.

언제든 다시 만나고 다시 태어나는 거야.

이 광대한 우주에서 어차피 잠시 반짝일 뿐이지만

그렇기에 더더욱 우리에겐 의미가 필요한 거야.

인간이라는 존재는 어쩌면 스쳐 지나는 바람보다도 미미하지만

네 안에서 우주를 발견할 수 있다면

그 한 순간을 영원으로 만들 수도 있어.

이미 네 안에 준비된 것을 밖에서 간구하지만 않는다면

불멸의 삶을 살수도 있어.

온통 허무한 이 세상에서 불멸을 꿈꾸지 않는 자는 이미 죽은 자 뿐이지.

이 짧은 생에서 네 가슴 가득 채울 강렬함이 없다면,

끝내 아무런 소용없이 헛되게 살다 간다면

무엇으로 너의 생을 증명할 수 있겠니.

생은 짧고 하루는 지루하더라도

네 순간만큼은 태양처럼 작열하기를 바라.

지금의 너는 비록 초라하더라도

네 기상만큼은 우주를 다 삼키고도 남을 만큼 장쾌하기를.

우린 이 생을 함께 완성해 가는 거야

이 사실만 기억해 줘!

어제의 너는 이미 죽고 없다는 걸.

너는 오늘 온전히 새로 태어났다는 걸.

네 마음속의 나는 죽여도 좋아.

난 날마다 나비처럼 새로 태어날 테니! -신비(妙)

사람이 서로를 만난다는 것,

또한 밥을, 술을 같이 먹는다는 것.

혹은 함께 잠을 잔다는 것.

그것은 곧 영혼을 나누는 일이다.

나눈다는 것은 소통한다는 것.

그저 밥을 먹고 술을 먹고 잠을 자는 것이 아니라,

밥 먹어서 배부르고 술 먹어서 취하는 것이 아니라,

또 다른 나를 만나고 그 안에서 다시 나를 발견하는 것이다.

그래서 때로 이같이 가득 찬 만남을 가질 때에는

만나기 훨씬 이전부터 가슴은 두근거리고

만나서는 공간을 잊고 시간을 거스르게 된다.

아주 오랫동안, 그것도 밤을 세며 이야기꽃을 피워도

그저 한 순간이 흘렀나 보다 여겨지며

아주 잠깐을 만나서 눈빛만을 주고받아도

그 기억은 영원처럼 각인되어 잊혀지지 않은 것이다.

그 순간 우리는 완전한 사랑을 하는 것이다.

이렇게 서로가 온전한 서로를 발견하려면

서로의 뜻이 같지 않고서는 안 된다.

밥을 같이 먹고 잠을 같이 자는 것도 영혼을 나눌 수 있는 중대한 사건일진대

하물며 뜻을 같이 한다는 것은 얼마나 참다운 일인가!

그러나 뜻을 같이 하지 않고서는

밥을 같이 먹어도 배가 부를 뿐이며

술을 같이 먹어도 그저 몽롱할 뿐이다.

천만 번을 함께 밥 먹고 술 취하고 잠을 자도

영혼을 나누지 못한다는 것은 또 얼마나 허망한 일인가?

나는 그저 배부르고 그저 취하고 싶지 않다.

영혼에 배부르고 의미에 취할 것이다.

영혼이 부르려면 그대의 영혼과 나의 영혼이 같아야 하며

의미에 취하려면 그대의 의미와 나의 의미가 일치해야 한다.

서로 같은 곳을 바라보아야 하고 함께 같은 길을 걸어야 한다.

그럴 때에 내 식사와 내 술자리는 성사(聖事)가 될 것이다.

나는 일상이 곧 성사(聖事)이기를 꿈꾼다.

친구가 곧 나이기를 꿈꾸고

내가 그의 전부이기를 꿈꾼다.

그의 사랑이 나의 목숨이기를 꿈꾸고

나의 목숨이 그의 뜻이기를 꿈꾼다.

그의 뜻이 세계의 뜻이기를, 일상이 곧 신의 뜻이기를 꿈꾼다.

그리고 우리의 사랑이 신의 계획이기를 꿈꾼다.

나의 꿈은 어느 순간 일상이 된다.

나의 성사는 어느 덧 일상이 된다.-신비(妙)

천한(?) 신분의 신데렐라가 어느 날 왕비가 되었다면 그것은 신데렐라의 미모나 유리구두 때문은 아니었을 것이다. 왕비가 된 신데렐라는 그저 아들 딸 쑥쑥 낳고 잘 살기만 했을까. 동화는 그저 그런 해피엔딩으로 끝을 맺었지만 이야기는 아직도 계속되고 있다.

무엇일까. 왕비가 된 신데렐라는 세상의 부조리함을 누구보다 잘 알고 있는 인물이다. 가난한 시절 세상을 바로 볼 수 있었던 왕비는 기어코 개혁을 단행하지 않았을까. 빛을 잃고 살아가는 세상 낮은 곳의 사람들에게 빛을 주고 싶지는 않았을까.

왕비는 그저 왕비에 머물지 않고 스스로 왕(?)이 되었을지도 모른다. 공주 출신의 왕비와 천한 태생의 왕비에게는 분명 차이가 있다. 궁궐 밖 세상이라곤 전혀 모르는 이와 밑바닥 생활을 체험으로 익히 알고 이. 진실로 말하면 낮은 신분에 있을 때에 세상이 더 잘 보인다.

역시 스스로의 환경을 극복하는 것이 관건인 것이다. 주어진 여건에 의기소침하거나 자만하지 않고 그를 넘어설 수 있겠는가. 신데렐라는 신데렐라의 그것을, 공주는 공주의 그것을 넘어설 수 있겠는가. 

신데렐라는 성숙한 자아 대신 피해의식이 있을 수 있다. 풍부한 경험으로 유능할 것이지만 자칫 자신감을 잃기 쉽다. 그에 비해 공주는 물질의 사치는 누릴 줄 알겠지만 정신의 사치는 누려본 적이 없다. 문화를 소비하기는 하겠지만 정신적으로도 고상하기란 쉽지 않다.

이를 벗어날 수 있겠는가? 그를 극복할 수 있다면 삶은 곧 진일보를 이룬 셈이다. 스스로를 극복한다는 것은 바로 세계를 극복하는 것이기 때문이다. 따라서 신데렐라는 그 자신 정신의 고귀함으로 왕비가 되었다고 볼 수 있다.

제도권 내의 모범생에게는 한계가 있다. 그들은 세상 어두운 곳의 진실을 모른다. 외면하기도 하겠지만 실상은 모르는 것이기도 하다. 동전 한 닢이 없어 집까지 걸어가 본 경험이 그들에게 있을까? 사회적 약자라는 이유로 인간 이하의 대접을 받은 경험이 그들에게 있을까?

신데렐라도 마찬가지다. 왕비가 된 후에 그저 잘 먹고 잘 살았다면 그들과 다를 것이 없다. 기어코 신분 상승을 이루는 것이 목표요, 그것으로 만족하는 삶이라면 그저 물질의 사치만이 그의 기대치였을 것이다. 정신의 사치는 누릴 자격도, 기회도 없는 것이다.

정신의 사치란 내 영혼을 가장 높은 곳에 올려놓는 것이다. 내가 신이 창조한 최초의 인간이라는 사실을 아는 것이다. 신의 마음이 되어 신과 대화하는 것이다. 그리하여 그 무엇에도 흔들리지 않을 거룩한 신념을 가지는 것이다.

쉽지 않다. 대부분 인간들은 환경에 의해 지배받기 때문이다. 환경을 극복하지 못하기 때문이며 그를 극복할 수 있는 힘은 바로 정신의 고귀함에서 나오기 때문이다. 주어진 그대의 정신을 고귀하게 변화시킬 수 있겠는가. 그리하여 진정한 사치를 누릴 수 있겠는가.

신이 인간을 창조했을 때 신은 그 자신의 거룩함을 인간에게 재현했다. 인간 정신의 거룩함을 회복할 수 없다면 그 모든 신의 수고는 허사가 되고 만다. 그대 삶의 의미는 어디에서도 찾을 수 없으며 그대의 삶은 단지 본능에 이끌려 내달려온 허망한 것이 되고 만다.

그러므로 귀하고 천한 것은 외형적인 신분이 아니라 정신에 대한 것이다. 꿈과 사랑을 잃어버린 현대인은 그러나 인간 정신의 거룩함조차 믿지 못한다고 한다. 거룩하게 창조된 자가 스스로 미천해 지는 것, 이것이야 말로 신이 가장 슬퍼할 일이 아니겠는가?

지금 시대, 신분제도는 사라졌지만 정신의 귀족과 천민은 여전히 존재하고 있다. 공주와 신데렐라(신데렐라 콤플렉스의 그것이 아닌)의 이야기는 오늘날도 계속되고 있는 것이다.

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지금도 지구의 어느 한 모퉁이에서는 실제로 신분제도가 인권을 유린하고 있음을 부정할 수는 없다. 불가촉천민이라는 이유로 인간 이하의 대접을 받는 인도 사람들이 있는가 하면 여성이라는 이유로 무자비한 가정폭력에 살인 위협에까지 무방비로 노출된 아랍인들도 있다.

이들 억압받는 이들이 스스로 성공하여 거물이 되고 왕비나 대통령이 되었으면 좋겠다. 또한 그런 성공사례가 앞으로 더 많아졌으면 좋겠다. 그리고 그 성공이 그들만의 성공으로 끝나지 않고 세상 모든 정신적 천민들에게 철퇴를 내리치는 기회가 되었으면 좋겠다. -신비(妙)